Contemporary French Civilization

Museums as sites of memory and oblivion: the persistence of alterity in museums of the Western world1

Contemporary French Civilization (2015), 40, (3), 331–350.

Abstract

Two new museums, the Quai Branly Museum and the Museum of Immigration History, inaugurated in Paris in 2006 and 2007, present the “Other” through a collection of artifacts and art objects from Oceania, Asia, Africa, and the Americas for the first museum, and through the history of immigration to France from the nineteenth century to the twenty-first century for the second museum. But how is the “Other” (i.e. immigrants and non-Western art) represented? Do these museums contribute to a rewriting of a shared world history? And of a transnational and transcultural French national history? While these museums apparently honor and celebrate in gorgeous settings the “Other”, they end up dominating and controlling them because they offer only a partial and biased image of them. Both museums create discourses that are a means to forget, rather than remember, and are actually complicit in the violent suppression of non-canonical memory, representing a quiet cultural violence that is perpetrated against memory and difference.

Deux nouveaux musées inaugurés à Paris en 2006 et 2007, le Musée du quai Branly et le Musée de l’histoire de l’immigration, présente « l’Autre » à travers une collection d’artéfacts et d’objets d’art d’Océanie, d’Asie, d’Afrique, et des Amériques pour le premier musée, et l’histoire de l’immigration vers la France du dix-neuvième au vingtième siècles pour le second. Mais comment « l’Autre » (c’est-à-dire les immigrés et des objets d’art non occidental) est-il représenté ? Est-ce que ces musées contribuent à l’écriture d’une histoire mondiale partagée ? Et à celle d’une histoire nationale transnationale et transculturelle de la France ? Tandis que, en apparence, ces musées honorent et célèbrent « l’Autre » dans des décors éblouissants, ils finissent par les dominer et les contrôler car ils n’offrent de lui qu’une image partielle et partiale. Ces deux musées créent des discours qui servent à oublier, plutôt qu’à se souvenir. Ils suppriment une mémoire non-canonique et exercent une violence culturelle silencieuse contre la mémoire et la différence. Ils perpétuent des guerres de mémoire.

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Fauvel, Maryse

Fauvel, Maryse