Bulletin of Hispanic Studies

Abstract

En 'Los heraldos negros', César Vallejo nos presenta a un Dios sumamente humano. La figura divina Vallejiana no es el Dios omnipotente de la Biblia, sino otro — radicalmente opuesto — que sufre de las mismas debilidades que sus criaturas. Aunque unos le han dado la atención merecida al tema del Dios no-tradicional en Vallejo, otros, como Alejandro Lora-Risco y Enrique Chirinos-Soto, han solido suavizar esta vision, describiendo al escritor como poeta católico. El propósito del estudio será, entonces, demostrar la gran distancia que separa a Vallejo de lo que podemos llamar una visión católica tradicional. Intentaremos hacer esto a través de tres presentaciones distintas — pero íntimamente relacionadas — del Dios imperfecto y no-tradicional en tres poemas tempranos del escritor: (1) el Dios enfermo, en 'Espergesia'; (2) el Dios limitado, en 'Dios'; y (3) el Dios malevolente, en 'Los heraldos negros'.

In 'Los heraldos negros', César Vallejo presents his readers with a thoroughly human God. Vallejo's divine figure is not the omnipotent God of the Bible, but rather, a deity who suffers from the same weaknesses/ailments as his creatures. While some have adequately stressed the theme of the non-traditional God in Vallejo, others, such as Enrique Chirinos-Soto and Alejandro Lora-Risco, have tended to soften this vision, describing the writer as a Catholic poet. Our aim, then, is to demonstrate the great distance that separates Vallejo from what could reasonably be termed a traditional Catholic viewpoint. We will attempt this through a detailed study of three distinct — but intimately related — presentations of the imperfect/non-traditional God in three early poems by Vallejo: (1) the infirm God, in 'Espergesia'; (2) the limited God, in 'Dios'; and (3) the malevolent God, in 'Los heraldos negros'.